Cultura WayuuYonna, es una de las expresiones culturales de la Guajira. Este baile constituye la manifestación más auténtica de diversión wayuu. Su origen se remonta hasta los tiempos mitológicos.
El concepto de yonna se ha deformado tanto que algunos lo han considerado como una danza o ritual ejecutada al compás de una música bulliciosa de tambor, y no toma en cuenta la riqueza de su contenido.
La yonna se celebra unas veces por motivos especiales de la vida material y espiritual del wayuu, tales como: Ofrecimiento, revelaciones, curaciones, por la salida y presentación de una majaûlû, para animar las carreras de caballo, por mandato de Seyuu, de las lania. Para exponer y ver el walaa.
Pasos de yonna
La yonna tiene diferentes pasos por que al wayuu le ha gustado observar e imitar todo lo que se encuentra entorno.
1. SAMUTKUYA: Paso del gallinazo
2. MUSHALEKUAYA: Paso del Caricia
3. JAYUMULERKUAYA: Paso de la mosca
4. KARAYKUAYA: Paso del aclaraban
5. CHOCOKUAYA: Paso del trompo
6. JEYUKUAYA: Paso de la hormiga; para su ejecución se necesita que el parejo sea un muchacho pequeño para que cuando se caiga lo levanten y carguen así como la hormiga carga un terrón.
7. PETKUAYA: Paso de la perdiz
8. ANUWANAKUAYA: Paso del rey del gallinazo
9. WAINPIRUAIKUAYA: Paso del pauralata
10. WAWACHIKUAYA: Paso de la torta
Durante ésta fiesta también ocurren separaciones y consiste en el intercambio de regalos con gran sentimiento que hasta lloran.
Toda persona que asiste debe participar al no hacerlo le va a ir mal. Si el cabecilla o director del juego no lo hace bien le ira muy mal durante el año.
La yonna se celebra unas veces por motivos especiales de la vida material y espiritual del wayuu, tales como: Ofrecimiento, revelaciones, curaciones, por la salida y presentación de una majaûlû, para animar las carreras de caballo, por mandato de Seyuu, de las lania. Para exponer y ver el walaa.
Pasos de yonna
La yonna tiene diferentes pasos por que al wayuu le ha gustado observar e imitar todo lo que se encuentra entorno.
1. SAMUTKUYA: Paso del gallinazo
2. MUSHALEKUAYA: Paso del Caricia
3. JAYUMULERKUAYA: Paso de la mosca
4. KARAYKUAYA: Paso del aclaraban
5. CHOCOKUAYA: Paso del trompo
6. JEYUKUAYA: Paso de la hormiga; para su ejecución se necesita que el parejo sea un muchacho pequeño para que cuando se caiga lo levanten y carguen así como la hormiga carga un terrón.
7. PETKUAYA: Paso de la perdiz
8. ANUWANAKUAYA: Paso del rey del gallinazo
9. WAINPIRUAIKUAYA: Paso del pauralata
10. WAWACHIKUAYA: Paso de la torta
Durante ésta fiesta también ocurren separaciones y consiste en el intercambio de regalos con gran sentimiento que hasta lloran.
Toda persona que asiste debe participar al no hacerlo le va a ir mal. Si el cabecilla o director del juego no lo hace bien le ira muy mal durante el año.
Este juego se hace desde que brota el cultivo hasta el tiempo de cosecha, para ello se debe tener aproximadamente 10 tinajas cada una uno con bebidas de diferente sabor, elaborados con productos de la cosecha como son: Ishiurna, wiirumaa, iinamaa, waanamaa, kanewamaa, iru>wamaa. Etc.
Además, èsta fiesta se hace para pedir la lluvia y como agradecimiento por la misma.
Además, èsta fiesta se hace para pedir la lluvia y como agradecimiento por la misma.
Instrumentos MusicalesLos instrumentos son elaboradas por las manos de wayuu para producir distintos sonidos. Plasmando de ésta manera heredada y sus ideas personales en hechos reales, es decir, su modo de vida, las costumbres, los sentimientos, y su forma de amar los elementos de la naturaleza, considerándose uno más de ellos.
Totoroy (Flauta Wayuu)
Es una larga, hueca, lleva cuatro huequitos como a diez centímetros de la punta. Además en la punta lleva una totumita, incorporada en la punta y en el otro extremo lleva una masita en la mitad; en la mitad de dicha masita tiene una abertura la cual sirve para producir el sonido. La vara se saca de una planta llamada Aùnot, y una varita de caña llamada masi, además una totuma pequeñita Aliita.
Es una larga, hueca, lleva cuatro huequitos como a diez centímetros de la punta. Además en la punta lleva una totumita, incorporada en la punta y en el otro extremo lleva una masita en la mitad; en la mitad de dicha masita tiene una abertura la cual sirve para producir el sonido. La vara se saca de una planta llamada Aùnot, y una varita de caña llamada masi, además una totuma pequeñita Aliita.
Para interpretar el instrumento se coloca con la masita en la boca y con los movimientos de los dedos sobre los orificios al contacto con el aire se obtiene la melodía o el sonido.
Los temas musicales se toca en cualquier ocasión sobre todo para imitar la voz de los animales y se hace en ratos de descanso y en los momentos de alegría.
WaHawai (Taparita de toque)
Es un fruto redondo de color marrón claro con orificios o huecos.
Se fabrica del fruto de un árbol especial al cual hay que sacarle la maza que lleva por dentro. También se hace de barro cocido.
Se toca colocandolo cerca de los labios con el orificio grande hacia arriba en los dos orificios pequeños se colocan los dedos índices; se sopla y con el movimiento de los dedos se logra el sonido buscado.
Se toca especialmente para el pastoreo, para distraerse durante ese lapso; tambièn se toca cuando una pareja desea verse en determinado lugar o puede ser una señal para quienes conocen ese sonido; además, para imitar el canto de las aves.
WaHawai (Taparita de toque)
Es un fruto redondo de color marrón claro con orificios o huecos.
Se fabrica del fruto de un árbol especial al cual hay que sacarle la maza que lleva por dentro. También se hace de barro cocido.
Se toca colocandolo cerca de los labios con el orificio grande hacia arriba en los dos orificios pequeños se colocan los dedos índices; se sopla y con el movimiento de los dedos se logra el sonido buscado.
Se toca especialmente para el pastoreo, para distraerse durante ese lapso; tambièn se toca cuando una pareja desea verse en determinado lugar o puede ser una señal para quienes conocen ese sonido; además, para imitar el canto de las aves.
Kasha (Caja - Tambor)
Es una caja en forma cilíndrica; en ambos lados orificios, dichos orificios van cubiertos de cuero de chivo. Se fabrica de una árbol llamado Polo (guayacán).
Se labra con una herramienta de hierro hasta que la corteza quede ni muy fina ni muy gruesa. Por el borde lleva un bejuco llamado waraaralû, lleva ocho pretinas de cuero.
El tamborero (atalejûi), se tercia la caja en el homnro lo sujeta de una correa, y lo apoya en el muslo
Es una caja en forma cilíndrica; en ambos lados orificios, dichos orificios van cubiertos de cuero de chivo. Se fabrica de una árbol llamado Polo (guayacán).
Se labra con una herramienta de hierro hasta que la corteza quede ni muy fina ni muy gruesa. Por el borde lleva un bejuco llamado waraaralû, lleva ocho pretinas de cuero.
El tamborero (atalejûi), se tercia la caja en el homnro lo sujeta de una correa, y lo apoya en el muslo
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Tejido Wayuu
Cuenta la tradición Wayuu, que en un sitio no identificado de la península, un joven cazador se encontró con una niña huérfana, abandonada a su suerte. El cazador condolido se la llevo a su casa entregándola a sus hermanas, con el fin de atenderla Y enseñarle los oficios femeninos.
Cuenta la tradición Wayuu, que en un sitio no identificado de la península, un joven cazador se encontró con una niña huérfana, abandonada a su suerte. El cazador condolido se la llevo a su casa entregándola a sus hermanas, con el fin de atenderla Y enseñarle los oficios femeninos.
Las tres hermanas del joven desde un primer momento rechazaron a la niña lo cual hizo que el mismo se encargara de sus cuidados y socializaciones.
Cuando Irunuu (así se llamaba el joven) salía, la niña era insultada y tratada despóticamente. En una de las noches de soledad, se transformo en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos con los cuales iba a tejer a su protector chinchorros y wayucos.
Cuando Irunuu (así se llamaba el joven) salía, la niña era insultada y tratada despóticamente. En una de las noches de soledad, se transformo en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos con los cuales iba a tejer a su protector chinchorros y wayucos.
Las hermanas, al descubrir los tejidos le hicieron saber a su hermano que eran obras de ellas. Sin embargo Irunuu descubrió las cualidades de la niña trasformada en doncella, quien luego castigo alas hermanas convirtiéndolas en murciélagos; Irunuu enamorado de la niña quiso retenerla pero al tratar de abrzarla le que do en sus manos un jirón.
De telaraña, es decir la bella doncella se había convertido en araña y desapareció entre las ramas de un árbol.
Irunuu emocionalmente afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardo para que las nuevas generaciones wayuu aprendieran el arte de tejer. De esta manera se empezó a difundirse por toda la península la variada expresión del tejido.
De telaraña, es decir la bella doncella se había convertido en araña y desapareció entre las ramas de un árbol.
Irunuu emocionalmente afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardo para que las nuevas generaciones wayuu aprendieran el arte de tejer. De esta manera se empezó a difundirse por toda la península la variada expresión del tejido.
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Las hamacas o chinchorrosSon camas colgantes donde el Wayúu descansa, duerme, conversa, atiende visitas, trabaja en los tejidos, procrea y trae hijos al mundo. Las hamacas son hechas con tejidos compactos y los chinchorros con tejidos sueltos. Elaborados totalmente a mano. Las piezas que lo componen son: El Cuerpo Central, la Cabuyera, el Asa o Agarradera y el fleco. La Cabuyera, va atada a la cabecera, tiene gran colorido y es rica en dibujos. Se teje en telares de horqueta.
VESTIDO DEL WAYUUEl wayuu usa una manta para lagunas ocasiones especiales, usa sombrero, siraa (faja), nûite (wayuco) , sapatse ( sandalias tres puntada elaborada con cuero de res), guaireñas ( elaboradas con suela de caucho), Kapatera ( mochila rectangular para llevar el chinchorro y la ropa cuando sale de viaje). |
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ORIGEN DE LOS CLANES MAREIWA el gran señor, después de haber creado la humanidad, quiso repartirlos por todo el mundo, pero antes los dividió en grupos con un nombre para que cada grupo se distinguiera de los otros. Llamó a un zamuro para ver si lo podía ayudar y le dijo al zamuro que quería conocer sus aptitudes, que entonara un canto, El zamuro canto dijo ajanutouriot pumajana (los de mis pies) Ajenatajuno pujana (el pescuezo) todo esto lo canta como un borracho y brincando como un zamuro. Maleiwa al ver esto se enojo y lo maldijo diciéndole: maldito vete que sirves sino para comer porquerías. Desde ese momento el gallinazo no caminaba sino que brincaba. Maleiwa llamó entonces a worusechi (cataneja) wolusechi aleja temblando y dice aquí estoy, como tu siendo rico poderoso y que puedes hacer todo lo que quieres, me llamas a mi vil criatura que ni pestañas tengo? Maleiwa le dijo: Quiero probar tus aptitudes canta. El wolusechi (temblando) canta chichipita tounee chichipita. Maleiwa dijo tampoco me sirves, eres defectuoso. Llama a utta-utta, llega muy contento, Maleiwa le dice has venido Utta, tu sigue me vas a servir, te veo inteligente, con collares, vestidos elegantes quiero que me cantes algo de lo que sepas. Utta (danzando canta en wayunaiki El apuhsana con el sijuana El Epiyú con el choriyú El epinayu con el uruwana El warepchana con el puchaina El girnú con el warapuaná El ipuana con el sapujana El jusayu con el urariyú El uriana con el secuana Maleiwa dijo bien, bien, y le regalo un collar y se lo puso en el cuello. Desde entonces ese pájaro que se dejaba ver y cata mucho por los montes tiene en el pescuezo collares de plumas. Maleiwa le repite a utta buen amigo he decidido reconstruir la tierra antes que morada los primeros hombres con una raza nueva, que acate mis ordenes y practique el bien y sepa hacer buen uso de lo creado. Reúna a toda la gente nueva y buena que tenga aptitudes como tu y que cumplan todo lo que he dicho. Utta cumpliendo las ordenes de Maleiwa reunió a todas las personas por parejas le entrega a maleiwa los diferentes clanes y animales favoritos que hacen recibir los wayuu. Maleiwa le dijo pongan mucho cuidado les doy un animal como símbolo de unión y fraternidad que debe respetar como progenitor común de su tribu. Les prohíbo que lo maten sin provecho, por que al hacerlo están matando al padre de la gran abuela progenitora de su tibu. Mas todo ellos lo llamarán taschi, abuelos comunes de su carne de su jupushi, de si juruku, de su tribu. Señalando a la mujer dijo: T u enendraras la tribu Epiyu y su emblema es el ave orishechi (cataneja) y este símbolo para marcar sus ganados. Tú engendraras la tribu Epinayu tendrán por emblema el venado y el burro servirá para marcar sus ganados. Tú engendraras la tribu apushana su emblema será el gallinazo. Tu engendraras la tribu Ipuana su emblema es la ave mushare (caricari) Tú engendraras la tribu siujana y su emblema es el kooi (avispa brava) Tú engendraras la tribu Ureuana los mansos rastreadores su emblema es el lagarto o la lagartija. Su símbolo sirvió para marcar ganados Tú engendraras la tribu gouriyú los del sereno andar su emblema es el oso hormiguero esta distinción servirá para marcar sus ganados. Tú engendraras la tribu supuana lo que su emblema es el alcaravan. Tú engendraras la tribu warepushana los amigos de la sangre unida, su emblema es el puma. Tú engendraras la tribu pausayú, los mansos de altivez bravía su emblema es el mapurito. Tú engendraras la tribu Jayaripurú las salidas de otras casta, su emblema es el perro. este emblema servirá para marcar sus ganados. Tú engendraras la tribu urariyú los de bravura en plumada. Su emblema la culebra cascabel y esta distinción servirá para marcar sus ganados. Tú engendraras la tribu Urian los de la cola espesa su emblema será el zorro. Tú engendraras la tribu pushaina los que siempre van listos, su emblema es el puerco y esta distinción servirá para marcar sus ganados. Luego dice a Utta a Mareiwa, como vez tus hijos son torpes como Zamulu, por eso conocedores de estas tierras Wayuu partirá a un sitio especial llamado Aras en donde grabare sobre una piedra las distintas marquillas que has encomendado a cada clan. Mareiwa dijo: escuchen todos Utta ira a tallar esas marquillas que les acabo de repartir para que las generaciones no las olviden. Tomen posesión de sus tierras protegenlas por que son de ustedes, mañana serán de sus nietos y así sucesivamente. Utta: todas estas tribus formaran leyes serán sedentarios y nómadas a la vez dentro de sus propias tierras. No la misma sangra movilizara su empuje la tierra le había de sustentar. Una mismas costumbres los había de congregar en una misma lengua se comunicaran llamaran arijuna al que no es wayuu. Llamaran kusiana a los Wayuu cimarrones.
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